i.fiction - Das Programm

i.fiction - Die TeilnehmerInnen

i.fiction - Abstracts der TeilnehmerInnen (alphabetisch)

"A strong sense of identity and direction gets one nowhere in cyberspace." Sadie Plant (1997)
Identitätsverlust ist u.a. ein Merkmal von Psychosen, eingegliedert in eine historische Entwicklung. Im Kontext des Cyberspace wird die Erfahrung von Identitätsverlust auf Abruf erlebbar. Die Ästhetisierung und Kultivierung solcher Erfahrung ist allerdings älter: Sie wurzelt im Medium der Literatur. Im Unterschied zur Literaturrezeption begibt sich der Leser/Schreiber des Internets in eine offene interaktive Situation, wie sie z.B. in Neal Stephenson's sf-Roman ‚The Diamond Age' (1995) vorgestellt wird. Wie gefährlich ist dieses Spiel?
Stichworte: NetzIdentitäten, Cyborg-Bewusstsein, Privacy on the Net

Kurzbiographie:
Susanne Ackers, Kunshistorikerin, lebt und arbeitet in Berlin, Gründungsmitglied der ersten cyberfeministischen Allianz Old Boys Network

Immer wieder wird der cyberspace mit dem psychischen Raum gleichgesetzt bzw. behauptet, dass im cyberspace psychische Mechanismen "sichtbar" werden würden. Auch psychische Symptome wie die Anorexie wird auf den cyberspace übertragen und von anorektischen Strategien der Informationsverweigerung (=Nahrungsverweigerung) gesprochen. Anhand unterschiedlicher Medien (Film, Sci-fi-Erzählungen) möchte ich auf mehrfache Missverständnisse in dieser Gleichsetzung aufmerksam machen sowie das Verhältnis von cyberspace, Körper, Essen-Nichtessen, dick und dünn analysieren.

Kurzbiographie:
Prof. Dr. Marie-Luise Angerer, Institut für Film- und Fernsehwissenschaften/Ruhr-Universität Bochum

Publikationen (Auswahl):
Body Options. Körper.Spuren.Medien.Bilder. Wien: Turia& Kant 1999.
Space does Matter. On cyberbodies and other bodies, in: European Journal of Cultural Studies, vol. 2 (2), 1999, p. 209-229. (Sage)
Between Body and Nobody. Subjektformationen im Cyberraum. In: Marion Strunk (Hg.):
Subjekte, Stars und Chips. Zürich. S. 138-157.
Feministische Positionen in Kunst- und Medientheorien, in: Sigrid Schade/Christoph Tholen (Hg.): Konfigurationen. Zwischen Kunst und Medien. München: Fink Verlag, S. 455-466.
The Body of Gender (Hg.), Wien: Passagen 1995.
Medienkörper/Körper-Medien Erinnerungsspuren im Zeitalter der >digitalen Evolution<, in: Claudia Öhlschläger/Birgit Wiens (Hg.): Körper-Gedächtnis-Schrift. Der Körper als Medium kultureller Erinnerung, Berlin: Erich Schmidt Verlag 1997, S. 277-292.
Medienkörper: Zur Materialität des Medialen und der Medialität der Körper, in: Andreas Hepp/Rainer Winter (Hg.): Kultur-Medien-Macht, Cultural Studies und Medienanalyse, Opladen: Westdeutscher Verlag 1997, S. 259-270.

Lange Zeit wurde die Debatte um den Koerper von einer Polarisierung dominiert: auf der einen Seite galt der Koerper als unhintergehbare, quasi "natuerliche" Quelle individueller Akzentuierungen, auf der anderen Seite existierte die diskurstheoretisch begruendete Auffassung, derzufolge auch das biologische Geschlecht Resultat kultureller Zuschreibungen ist. Im Rahmen dieses Beitrags soll auf der Basis dieser unterschiedlichen Annahmen nicht nur ein "dritter" Weg praesentiert werden, der auf der Basis phänomenologischer Theorie den Koerper als gleichermaßen kulturell geformte wie auch "natuerliche" Instanz begreift, sondern es soll zudem aufgezeigt werden, wie die gegenwaertig zu beobachtetenden Inszenierungen von Koerperlichkeit im Internet vor diesem Hintergrund zu deuten sind.

Kurzbiographie:
Barbara Becker (1954) studierte Philosophie, Soziologie und Kunstgeschichte in Marburg, Muenster und Bochum. Sie promovierte ueber Grenzen der Kuenstlichen-Intelligenz-Forschung und arbeitete lange Jahre an der Universitaet Dortmund ueber philosophische Implikationen der Kognitionsforschung. Gegenwaertig ist sie wissenschaftliche Mitarbeiterin in der Forschungsgruppe "Autonome intelligente Systeme" am Forschungszentrum Informationstechnik (GMD) in St. Augustin

Das Video-Essay dokumentiert am Beispiel der mexikanischen Grenzstadt Ciudad Juarez, einem Zentrum der globalen High-Tech-Produkton, die Situation der dort beschäftigten Arbeiterinnen.Vor dem Hintergrund der durch die rasche Industrialisierung drastisch veränderten gesellschaftsstruktur wirft die Zunahme der Prostitution und eine seit 1993 ungeklärte Serie von über 150 Frauenmorden die Frage nach der Verknüpfung zwischen Massentechnologie und dem Warencharakter des weiblichen Körpers auf.

Anhand eigener Videoaufnahmen, Interviews mit Frauen, TV-Dokumentationen und Polizeiberichten entsteht ein vielschichtiges Bild der Grenze als diskursivem Raum, das sowohl die Überwachungsstrategien der Firmen als auch die Schaffung eigener, alternativer Räumlichkeiten im Spannungsfeld zwischen (weiblicher) Subjektivität und Kapital beschreibt.

Kurzbiographie:
Künstlerin, ehem. Kuratorin an der shedhalle/Zürich. Arbeitsschwerpunkte: Gender und (Post)kolonialismus, Kontext Stadt.
Publikation zu Performing the Border u.a. in: Next Cyberfeminist International. A Reader, Hrsg. Cornelia Sollfrank, Hamburg 1999

Bei dem Projekt "Identitäten im Netz" handelt es sich um ein ca. vierstündiges interaktives Spiele-Event, das virtuelle und reale Besucher und Kunst gleichermassen miteinbezieht. Teilnehmende Spieler und Künstler begegnen sich real und im Internet in einer Mischung aus Rollenspielen, Performances, Vorträgen und Interventionen. Kommunikation erfolgt in unterschiedlichen Medien und Ebenen. Die Bestandteile sind miteinander verknüpft bzw. verwoben und beziehen sich auf das Thema "Identität und Kommunikation". Das Erreichen eines Zieles des Spieles, eine Lösung, soll zwischen Einzelnen und Gruppen Kooperation und Rivailtät erzeugen. Hinweise auf das zu erreichende Ziel soll u.a. in den künstlerischen Beiträgen gegegen werden. Kunst hat in diesem Kontext die Funktion das Angewandten, und "dem Event Substanzgebenden".

Initiiert wurde das Projekt von einer Gruppe Münchner Kunst- und Medienschaffender, u.a. Maja Bott, Patrick Gruban und Angela Dorrer. Mittlerweile hat sich eine Gruppe von ca. 20 MitwirkerInnen gebildet, die On- und Offline an dem Projekt mitarbeiten. Dazu gehört natürlich eine Website mit Forum und Login-Kennung.

Kurzbiographien:
Maja Bott ist Betriebswirtschaftlerin, lebt und arbeitet in München.
Angela Dorrer ist Künstlerin, lebt und arbeitet in München. Netzprojekte und -performances, u.a. "Do you want a Cookie" (seit 1997), "Internet-Wanderweg für München" (1999).

Einer der zentralen Befehle postfordistischen Arbeitswelt heißt, werde Subjekt. Sprich: organisiere dich selbst, verwalte deinen Arbeitsplatz, bringe deine Subjektivität ein - wenn dein Subjekt abgeschöpft ist, konstruiere dir eine neue Identität und bringe sie wieder in die Produktion ein.
Vielleicht handelt es sich bei der Wiederkehr `der Sorge um sich selbst´ um eine begleitende Maßnahme zu dieser Umstrukturierung. Auch beim Boom von Psychtherapien dürfte es sich um eine großangelegte Umschulung für die neue Arbeitswelt handeln. Also werde ein Ich und du darfst in die neue Fabrik. Wem die Kasse dir keine Reparatur deiner Identität zahlt, der bastelt sich im Netz einen provisorischen Ersatz.

Kurzbiographie:
Hans-Christian Dany ist Künstler und lebt in Hamburg. Arbeitsschwerpunkt ist momentan die Frage nach dem Künstlerselbstverständnis. Im letzten Jahr u. a. Gastredakteur der Zeitschrift `springerin´ (Wien) , Mitherausgeber der Zeitschrift `Starship´ (Berlin), Mitherausgaber des Buches, `dagegen dabei´ (Hamburg 1998). Schreibt an einem Roman.

Diskussion der Konstitution von Schamgefuehlen und deren Transformationen anhand neuer "Blickrichtungen".
Anhand einer kleinen Anthropologie des Blicks sollen einige Fragen ueber die Relevanz der Blicke in bezug auf Regelverhalten und Grenzen von Intimitaet und den Bedingungen von Schamgefuehlen, anhand kommunikativer Praktiken in den neuen Medien, gestellt werden. Blicke koennen die Hoeschtform der Initmitaet und die subilste Form der Ablehnung/Ausgrenzung zwischen Menschen bedeuten und durch Blicke symbolisiert werden, aufgrunddessen, dass der Blick, wenn dieser als vergleichbar mit kommunikativen pragmatischen Praktiken angenommen wird, dieser eine Hoechstform an sozialer Reziprozitaet darstellt: Bsp.: die zaesurierende Funktion des Blicks, der gesenkte Blick vor Autoritaetspersonen, Herr/Knecht Problematik, Vermeidung einer Symmetrie, im Gegensatz von sich Liebenden, die eine Aufhebung der Symmetrie anstreben, was bedeuten kann die Kommunikationsverhaeltnisse in jeglicher Hinsicht umzukehren, den Moeglichkeiten des Blickens, anhand der "leeren" Reziprozitaet des Blicks, komplexe Kommunikations-und Handlungsanforderungen in alltaeglichen Begegnungen zu bewaeltigen, obwohl diese sich sehr oft durch das Phaenomen der doppelten Kontingenz auszeichnen: A weiss nicht was B macht, unterstellt B, dass dieser es auch nicht wissen koenne, etc.

Welche Rolle spielt nun das Schamgefuehl in dieser Betrachtung der kontingenten und kommunikativen Funktionen der Blicke und warum koennte dies uebertragen auf neue Medien, erklaeren, warum Menschen, sobald sie sich ins Internet begeben schamloser, furchtloser werden und geachtete Intimgrenzen des anderen missachten, obwohl die moeglichen Verletzungen und Demuetigungen, die Menschen im Internet erleben, den Verletzungen im realen Leben oft in nichts nachstehen? Diese Problematik moechte ich anhand von Sartre und Merleau-Ponty naeher erlaeutern.

Kurzbiographie:
Felicia Herrschaft, geb. 1968, studierte Philosophie, Kulturanthropologie, Psychoanalyse und Soziologie in Frankfurt.

Intelligente Softwareagenten im Netz und intelligente Geräte im Haushalt gehören mittlerweile zum Standardrepertoire von Szenarien der Informationsgesellschaft. Werden wir künftig einen Grossteil unserer Zeit in virtuellen Raeumen mit artifiziellen Interaktionspartnern verbringen?

Im Mittelpunkt des Vortrags stehen Herkunft, gegenwärtige Einsatzfelder und Perspektiven artifizieller Netzexistenzen. Mit dem Auftauchen von "selbständig agierenden Programmen" wird die herkömmliche Rollenteilung von Benutzer und Werkzeug in Frage gestellt. Damit eröffnen sich im Interaktionszusammenhang von menschlichen und nicht-menschlichen Akteuren neuartige Freiheitsgrade und Problemzonen.
(Abendvortrag am Donnerstag, 18. 11. 1999)

Anonyme Netzexistenzen kommunizieren miteinander; Kaufagenten wickeln den E-Commerce im Internet ab; der Kühlschrank schickt uns Emails; die Kids spielen mit dem Roboterhund; wir tragen Schuhe mit eingebautem Empfänger für Navigationssatelliten - Facetten einer zukünftigen Gesellschaft, in der Menschen einen Grossteil ihrer Zeit in virtuellen Räumen (mit artifiziellen oder "echten" Interaktionspartnern) oder mit Kontakten zu Robotern und anderen künstlichen Lebewesen verbringen? Obwohl solche Szenarien einer fortgeschrittenen Virtualisierung und Objektualisierung sozialer Beziehungen nach wie vor eher Traum als Wirklichkeit sind, ist nicht zu übersehen, dass die anhaltende (kommunikations-)technische Mediatisierung des Alltags eine gleichermaßen intellektuelle wie lebenspraktische Herausforderung mit sich bringt: Gegenstände der gewohnten Umgebung und Computeranwendungen zeichnen sich mehr und mehr durch einen neuartigen (Ver- Handlungscharakter aus.

Dieser (Ver-)Handlungscharakter von Technik umfasst zwei, miteinander verbundene Aspekte: Technik, die zunehmend selbstselektiv wird, erscheint damit gleichzeitig auch intelligenter und tritt als mehr oder weniger eigenständiger Akteur auf. Die herkömmliche Rollenteilung von Benutzer und Werkzeug muss im Interaktions-zusammenhang erst hergestellt und ausgehandelt werden, andere Rollenteilun-gen werden möglich. Identitätskonstitution lässt sich daher nicht beschränkt auf soziale Interaktionen zwischen menschlichen Nutzern/Netzpersonas betrach-ten, sondern erfordert einen breiteren Blick auf ein materiell heterogenes Ensemble von Teil-nehmern: Die digitalisierte und vernetzte Welt wird von einer hybriden Gesellschaft natürlicher und artifizieller Akteure bevölkert.

Auf dem Workshop möchte ich Konzepte zur Diskussion stellen, die menschliche und nicht-menschliche (Lebe-)Wesen gleichermaßen als vollwertige soziale Akteure behandeln. Ansatzpunkte dazu finden sich zum einen in der Wissenschafts- und Techniksoziologie (vor allem in der Aktor-Netzwerk-Theorie) und zum anderen in den Bereichen Artificial Life und Robotik. Was bedeutet Identität im Lichte einer "symmetrischen Anthropologie"?

Kurzbiographie:
Ute Hoffmann ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung. Sie hat sich bevorzugt als Grenzgängerin in den Schnittfeldern von Frauen- und Technikforschung, Medien- und Techniksoziologie betätigt. Mitglied der Projektgruppe Kulturraum Internet. Gegenwärtig beschäftigt sie sich u.a. mit der Informatisierung der Dinge.

Publikationen (Auswahl):
U. Hoffmann & J. B. Stamos-Kaschke, 1998: "Mission Impossible? User Meets Agent",
in: H. S. Nwana & D. Ndumu (Hg.): Proceedings of the Third International Conference on the Practical Application of Intelligent Agents and Multi-Agent-Technology. Blackpool: The Practical Application Company, 173-189. http://duplox.wz-berlin.de/docs/agents/
U. Hoffmann, 1997: "Die erträgliche Leichtigkeit des Seins. Subjektivität und Sozialität in der Netzwelt", in: G. G. Voß & H. J. Pongratz (Hg.): Subjektorientierte Soziologie. Karl Martin Bolte zum 70. Geburtstag. Leverkusen: Leske + Budrich, 95-125. http://duplox.wz-berlin.de/texte/ident/
U. Hoffmann (Hg.), 1997: Not Without a Body? Bodily Functions in Cyberspace. A Discussion With Barbara Becker, Kerstin Dautenhahn, Judith S. Donath, Gloria Mark, Christina Schachtner & Allucquère Rosanne Stone. WZB Discussion Paper FS II 97-107, Wissenschaftszentrum Berlin. http://duplox.wz-berlin.de/docs/panel/
S. Helmers, U. Hoffmann & J. Hofmann, 1998: Internet... the Final Frontier: eine Ethnographie. Schlußbericht des Projekts "Interaktionsraum Internet: Netzkultur und Netzwerkorganisation in offenen Datennetzen". WZB Discussion Paper FS II 98-112, Wissenschaftszentrum Berlin. http://duplox.wz-berlin.de/endbericht/

Da sitzt jemand vor dem Bildschirm und sendet und empfängt Informationen von anderen, die auch am Bildschirm sitzen und Informationen senden undempfangen - und interessierte Andere beobachten dieses Hin- und Her von Informationen und schaffen Identitätsprofile über diejenigen, die sich informieren und informiert werden. Die technischen Möglichkeiten dazu perfektioniert zu haben, ist das eigentlich Neue am Netz. Beim - nennen wir es kommunizieren - im Netz ist wirklich neu nur die Verarmung der personalen Authentizität der Informationen. Der handgeschriebene Brief, mag er noch so verlogen sein, hat ein sinnliches Pendant (Schriftbild), beim Telephonieren spricht die Sprachmelodie mit, beim direkten Gespräch der ganze Körper. Bei aller Möglichkeit zur Manipulation von Schrift, Stimme und Körperhaltung bleibt immer ein nicht-intendierter Rest als sinnlicher Aspekt an der Botschaft haften, der dem Empfänger Auskunft gibt über die (vermeintliche) Identität der Person hinter dem Brief, dem Telephonat, dem direkten Gespräch. Als Netzer gebe ich von mir nur das preis, was ich möchte (also Worte und Zeichen in maschinell erzeugter Schrift und Bildern) und weiß, daß der andere Netzer genauso verfährt. Da helfen auch keine beschwörenden Worte. Innerhalb dieses technischen Kontextes kann keine neue Identität behauptet werden, soviel man auch beteuern und damit spielen mag. Personale und soziale Identität stellt kein kognitives Konstrukt, keinen kognitiven Selbstentwurf dar, sondern ist geronnene Spur der Evidenzerfahrungen des Individuums in seiner fortwährenden Reibung mit der alle Sinne fordernden (imaginierten, realen, antizipierten, etc.) Wirklichkeit. Eher sind es die Rückenschmerzen oder die Schwielen am Arsch in Folge andauernder Netzgebräuche, die zu Identitätsveränderungen überleiten können, als die Spielchen mit wechselnden "Identitäten" an der Netzschnittstelle. Allerdings könnte es sein, daß durch die systematische Beobachtung, Analyse und Auswertung dieser Spielchen die gesellschaftliche Realität so weit verändert wird, daß wir uns in der Tat nach einer neuen Identität umsehen müssen, weil unsere alten auf die neuen Verhältnisse nicht mehr passen.

Kurzbiographie:
Ernst - D. Lantermann ist Professor für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie an der Universität Gh Kassel.

Schon seit Bestehen des Internets, gibt es in diesem Medium unterschiedliche Formen der Kommunikation. Was mit einfachen Mailbox-Systemen anfing, mit dem IRC weiterentwickelt wurde, geht jetzt in die dritte Dimension. Die Rede ist von Avatar Cyberspace.

Inspiriert von zahlreichen Science-Fiction Romanen, wie z.B Snow Crash von Neil Stephenson, entstehen seit ein paar Jahren, virtuelle Welten, die eine Kommunikation ermöglichen wie sie bisher noch nicht dagewesen ist. Das was das Telefon im 20. Jhd. An Errungenschaft gebracht hat wird Avatar Cyberspace im 21. Jhd. sein. Der Vortrag wird auf die Chancen und Möglichkeiten, aber auch die sozio-kulturellen Gefahren und Probleme, des Avatar Cyberspace hinweisen und darüber hinaus Erfahrungen für ein Leben im 3d geben.

Kurzbiographie:
Anders Turge Lehr, Student der Digitalen Medien an der FH Kaiserslautern Standort Zweibrücken Gastkünstler im Projekt 0-to-1 and back again in der Schirn Frankfurt. Derzeitig am Projetk EduVerse von ActiveWorlds beteiligt. Ziel: virtuelle Universität erschaffen und interaktive Wissenssysteme integrieren. Workshop fürs Museum für Moderne Kunst Frankfurt. Ziel : Synergetischer Austausch mit Architekten, real und virtuelle Räume, Menschen-gerecht zu gestalten.

Das Netz ist eine feste Grösse künstlerischer Produktionsweisen geworden, sei es als Informationsmittel, sei es als Gegenstand und ›Ort‹ ihrer Reflexion. Man denke an die vielen Arbeiten auf dem Sektor der ›Netz.Kunst‹, aber auch an Versuche mit ›Interaktivität‹ in der Medienkunst oder -literatur. Das Netz ist dabei einerseits Medium der künstlerischen Arbeit und zugleich seine Botschaft. Der Vortrag möchte einen Schritt zurück gehen und nach dem imaginären ›Rohstoff‹ fragen, der dem Vernetzungsgedanken zugrunde liegt. Erste ›Netz‹-Visionen tauchen in der Science-Fiction-Literatur um 1960 auf. 1984 prägte William Gibson den Begriff des ›Cyberspace‹, der von anderen Autoren aufgegriffen worden ist.

Inwieweit zeichnen sich in dessen Materialien neue Formen einer ›Cyberidentität‹ ab? In welchem Verhältnis stehen Körpererfahrung, Imagination und technische Simulation? Der Performancekünstler Robert Adrian X beschreibt seine Erfahrungen mit dem Internet als ›Eindringen in ein neues Territorium‹. So wie die Fiktionalisierung sich durch die neuen Technologien verändert, so werden in den Arbeiten kulturelle Verhältnisse inhaltlich ›konfiguriert‹. Der Vortrag versucht, einen Überblick über diese Tendenzen zu geben.
(Abendvortrag)

Ich möchte das Thema "Konstituierung von Subjekt- und Identitätsbegriffen" im Zusammenhang neuer Technologien behandeln, indem ich kulturhistorisch auf die Beziehung von Denk- und Technikformen eingehe - insofern liegt mein Ansatz eher quer zu konkreten Praxis-Fragestellungen von heute. In welchem Sinn kann man einer Maschine Subjektcharakter zusprechen, und welche Möglichkeiten eröffnen Maschinen für die menschliche Kultur ? Ich beschäftige mich dazu kritisch mit älteren Schriften der Kybernetik-Diskussion und mit Texten des Technikphilosophen Gotthard Günther.

Kurzbiographie:
Wolfgang Neuhaus lebt als freier Autor in Berlin, "freischwebend" sozusagen, und interessiert sich für Technokultur, digitale Medien und - sowohl mit Spaß als auch mit Überdruß - für die Welten der Science Fiction.

Publikationen (Auswahl):
- (zus. mit P. Kempin) Das Bewußtsein der Netze. Globale Beziehungen, neue Identitäten und die technische Evolution, in: Ernst Kotzmann (Hg.): Technologische Kultur. Kulturphilosophische Aspekte im Werk Gotthard Günthers, München/Wien 1999 (im Web auf:
http://guenther.uni-klu.ac.at/kem_01wt.htm)
- STELARC - Die Konstruktion des Cyborg (und die Neubestimmung der Kunst), in: Neue Bildende Kunst 1, 1997 (in anderer Fassung auf: http://thing.at/springerpool/heft/07.html)
- "Escape while you can?" Das Gespenst des Posthumanismus, auf: Telepolis. Das Magazin der Netzkultur (http://www.heise.de/tp/deutsch/inhalt/co/2075/1.html)
- Am Nullpunkt der Posthumanität. Cyberpunk-Fragmente. Noch einmal: William Gibsons "Neuromancer", in: Wolfgang Jeschke (Hg.): Das Science Fiction - Jahrbuch 95, München 1995 (verändert unter: http://www.thing.de/hartmoderne/text/neu_gibson.htm)

Die Entdeckung des sogenannten SpiderBugs bedeutet einen Durchbruch für die Grundlagenforschung der Arachnomantik. Diese neue Wissenschaft erforscht die biologische und kulturelle Evolution des Homo sapiens im Hinblick auf eine vernetzte Zukunft, sowie den Einfluß zukünftiger Arachnoiden auf diesen Prozeß. Zweifelsfrei läßt sich nachweisen, daß der heute allgemein dominierende Homo sapiens in der Zukunft von einer arachnoiden Spezies abgelöst wird. Umfassende Forschungen bestätigen eine hoch signifikante Präferenz für fast alle fädigen Konstruktionen wie Linien, Knoten oder Netze. Analysieren wir die Struktur dieser unserer Ideen und Erfindungen, so finden wir eine vernetzende Dynamik in nahezu allen Aspekten des Lebens, der Wissenschaft, Kunst oder Gesellschaft. Das menschliche Individuum wird demnach von netzstrukturierten Systemen gesteuert. Mit dem Nachweis des SpiderBugs als bestimmendes Agens einer arachnoid ausgerichteten Evolution wird es endlich möglich, die zugrundeliegenden organischen und psychischen Prozesse zu verstehen. Der Vortrag wird Probleme und Konsequenzen (Infektionsrate, Symptome, Strategien, etc.) im Umfeld des SpiderBug diskutieren.
(Abendvortrag)

Nicht nur körper, kommunikation oder alltag, auch die identität weitet sich aus ins digitale netz. Der durch diese unausweichliche vernetzung auftretende identitätskonflikt kann nur als postsubjektivistisch beschrieben werden. Als postsubjekt ist z.B. lara croft ein identitätserleichterndes und Identitätsschaffendes programm. Ob es sich allerdings bei der figur lara croft um ein brauchbares identitätsmodell für eine weitere und damit arachnoide zukunft handeln könnte, bleibt zweifelhaft. Zur entwicklung des "web-jects", des zukünftigen netzrelevanten identitätsbegriffs, sind jedenfalls andere parameter nötig.

Kurzbiographie:
Helene von Oldenburg,1985 Promotion "Zur Wirkung von Produktionstechnischen Maßnahmen auf Pflanze und Boden in Sommerweizen - Monokultur" an der Justus-Liebig-Universität Gießen, Dr. agr.; 1991 Studium Freie Kunst bei Franz Erhardt Walther und Joseph Kosuth an der Hochschule für bildende Künste Hamburg, Diplom.
Mitglied von obn (Old Boys Network)
"The Mars Patent", zusammen mit Claudia Reiche

Ausstellungen/Publikationen:
1991 "Der Imaginale Ort IV", Kunsthalle Hamburg, 5. Kunsthistorikerinnentagung, Hamburg; 1993
"Nine Sculptures New York 1993", the thing, http://www.thing.net; 1994 "Information Molecules" a research project in futurology; 1996 "Spuren der Zukunft. Neue Wege der experminentellen Spinnenforschung." (Traces of Future. New Ways of Experimental Arachnology.), in: "Fernerkundung",
TheaLit, Übersee Museum Bremen; 1997 "SpiderFeminism", "1. cyberfeminist international", Hybrid Workspace, documenta X, Kassel, org. von: obn; 1998 "Arachnoide Produktion - Schnittstelle Zukunft", in: "Schnittstelle / Produktion", Shedhalle, Zürich, org. von: Ulrike Kremeier, Yvonne Volkart; "Neue Lebensformen im Netz", : informatica feminale, Bremen; "Feministische Aspekte der Experimentellen Spinnenkunde", in: netz.kunst, Institut für moderne Kunst Nürnberg, Jahrbuch '98 '99, Konzeption: Verena Kuni; 1999 "SpiderBug. Browsing the Brain." in: Next Cyberfeminist International Rotterdam, org. von: obn; "Spuren der Zukunft", Kunstverein Oldenburg; "From Spider- to Cyberfeminism and back", in: From Elsewhere to Cyberfeminism and Back - Institutional Modes of the Cyberworld, Marina Grzinic et al. (Eds.), Maribor; "SpiderBug", in: networking, 8. Internationale Performancekonferenz, Frankfurt/M.

Ein Begriff, der die Beschreibung und Fragestellung der interfiction durchzieht, ist der der Identität. Die Problemstellung die sich um diesem Begriff sammelt, findet in einem ungesicherten technologischen Raum statt. Hier soll anhand von analogen Begriffsidentitäten der Begriff auf seine soziokulturellen Aspekte hin durchleuchtet werden. Ich fände es notwendig - im Gespräch - Begriffe wie Identität, Subjekt-Objekt, Technologie zu klären, ihnen eine Gruppenidentität zu geben, um dann fragend nach neuen Begriffen oder Formeln zu suchen, in denen sich diese Technologien formulieren.

Als Basis einer Auseinandersetzung bieten sich Ansätze aus Literatur und Film an (Welt am Draht, Cyber SF...). Insofern ist mein Ansatz nicht der einer Antwort, sondern der des Versuches genauer zu schauen (analog und digital), um sich ein Repertoire zu erarbeiten, auf dessen Grund man neue Formen der Kommunikation und Identitätsstiftung, insoweit dies möglich ist, in ihrem Werden 'identifizieren' zu können. Hier bieten sich eventuell 'andere', sprich differente Möglichkeiten der Formulierung an, als die, die von der Kulturindustrie (man entschuldige diesen altbackenen Begriff) propagiert werden. In der Auseinandersetzung mit den neuen Medien muß es heute darum gehen, hinter den pseudowissenschaftlichen Erklärungsversuchen der Trendforschung als verlängerter Arm der Werbung, die jeden kritischen Umgang mit alten und neuen Medien sofort hinter der virtuellen ökonomischen Verwertbarkeit von 'Communitys' oder 'Tribes' verschwinden läßt, neue Stukturen des Denkens aufzuspüren. Ein jedes Fragen beinhaltet der Frage vorläufige Antworten.

Kurzbiographie:
Gunther Rehfeld, geb. 1961, Studium an der Hochschule für bildende Künste Hamburg 1987 -1992
(Dokumentarfilm, Medienökologie, Grafik), Freiberuflicher Grafiker (Print, CD, Web) 1990 - 1998; Professur für Medienkonzeption und Medienproduktion an der FH KL Standort Zweibrücken seit 1998.

Selbstdefinition:Ich war nie gut in Physik. Eines der Unverständnisse im Physikunterricht, daß eine Feder und ein Stein in der gleichen Geschwindigkeit fallen, wurde mit den Kräften der Gravitation erklärt. Der (Selbst-)versuch zu Hause zeigte ein gänzlich anderes Ergebniss. Die Erklärung dazu leuchtete mir später ein: Die Erde ist ein Sonderfall. Mit deren Kräften( Luftwiderstand und Reibung) kämpfend fuhr ich nachdenklich nach Hause. Dem Alltäglichen des Sonderfall und seinen Benutzern gilt bis heute mein Interesse. So bin ich Hausmeister geworden im großen Glaspalast der Theorie. Hausmeister beschäftigen sich mit den alltäglichen Dingen, versuchen zu ergründen wieso der Ofen rußt. Dazu steigen sie in die Heizungsräume und liefern danach einen Bericht. Hausmeister erkennt man an den Kitteln und den schmutzigen Händen.

Workshop:
Der workshop könnte einen Hausmeister gebrauchen. Der muß dann mit den Fragen der Bewohner des Glaspalasts im Gepäck ins Netz. Wenn man schon nur einer ist, sollte man sich mit mehreren zusammentun. Damit verfügt die neu zu konstruierende Person über mehr Wissen, mehr Geschlechter, mehr kulturelle Hintergründe, mehr Geschichte und damit über mehr Möglichkeiten für die Zukunft im Netz. Kurz: Zu mehreren ist man den Anforderungen einer Person mit multipler Identität gewachsen. Ich schlage also vor, Fragen oder Thesen anhand von Beispielen aus dem Netz( z.B. Gesprächen aus dem chat oder Strukturen virtueller Städte z.B. www. cybertown.com) zu diskutieren, und anhand davon exemplarisch Identitäts-und Verhaltensmuster zu entwickeln.

Durch meinen (bisher mehrmonatigen) Selbstversuch im Netz stellen sich mir, direkt in den chats oder indirekt durch sie, folgende Fragen :
*Inwieweit ist Hybridität "erlernbar"? Wie weit dringt ein Identitätswechsel im Netz in die reale Identität vor? *Der Behauptung von multiplen Identitäten und der Überwindung von Körper und Geist im Netz steht das Schreckensgespenst des Identitätsverlust im realen Raum ( wenn man das als -ob des Spiels verläßt) gegenüber (z.B. Illegalität). Als Reaktion einer Auflösung der Bezugspunkte folgen oft gewaltätige Bewegungen des Protestes, die sich auf einer Skala von simpler Nostalgie bis zu mörderischem nationalen Fanatismus bewegen. Inwieweit kann also Existenz und Realität überhaupt vom Cyberspace verändert werden?
*Ist die Utopie der multiplen Identität eine Utopie einer intellektuellen Elite, die an den meisten "Realitäten" vorbeigeht: a/s/l, pls
*Was unterscheidet mich von einem Roboter im Netz? Als ich die Aufgabe hatte zu beweisen keiner zu sein, gelang mir dies mit Subjektivismen und der Tatsache, daß ich eine Geschichte habe. Was genau ist diese Identität, die zugunsten mehrerer aufgegeben werden soll?

Anmerkung:
Eine meiner Recherchequellen ist die virtuelle Stadt cybertown. Dort ist eine Utopie verwirklicht. Man wird für seine Existenz bezahlt. Ne travail jamais.

Kurzbiographie:
Michaela Schweiger ist Künstlerin und lebt in Berlin. Arbeitet über Kommunikationsformen und dem Verhältniss von Bild und Sprache. Betreibt momentan eine Recherche über "reflexive Kommunikation" im Internet. Ist unter den nicknames: B-star* hope* Zorra im Netz anzutreffen.

ok i can make a ruff draft for the idea but do not know what else is planned / covered and would not like to double, as there are normaly the usual suspects working with in our know networks. basically for category : Mediales Rollenspiel.
a spectrum of artists/ activist working in diverse medium, addressing identity, reinvention of identity / renewal , spectacle or anti -spectacle, all recent works (1999), think i should limit to list:

- RTmark ( the collective corporate model /** net / Video )
- irational ( _identity switcher_ bunting & olia / ** net )
- Mongrel ( a program photoshop-like to alter ethnicity as in using filters in menu / ** video footage of a presentation- might be able to get the program)
- CHRIST ( statue in Trefalger square ; religious iconography, identity renewal- remake ,archeotype in public spaces/ ** Video and print media/newspaper)
- Luther Blissett
- and some less known flooks (** net / books)

Barbara Strebel ist Künstlerin und Vermittlerin im Bereich elektronische Medien, u. a. kuratierte sie Programme für Video- und Medienfestivals wie Viper und betreibt den Schweizer Knoten des Kunst-Netzwerks The Thing, TT Basel.

Siehe auch:

interfiction VII: - 2000
inter-fictions@home inter-fictions@home inter-fictions@home
daheim im netzwerk. utopien und realitäten 'virtueller gemeinschaften'
(Auf diesen Seiten!)